譯註：本文譯自藤田安二「南方點滴(六)「峠考」補遺，刊於台灣山岳彙報XV-8(1943年8月)。
我在台灣山岳第十二號撰寫「峠考」一文，對峠的語源進行處理，並陳述了若干的個人見解。其要旨是所謂峠的字彙，係來自我國的古語タワ、タヲ，這些字彙並非來自原本所認為的撓，而是來自通過的意思。所謂峠，可說是通處(トホゲ)之意。
此時，透過與我國古語タワ、タヲ的型態相當近似而存在於高加索的Tau，以及在提洛(チロール)殘存的Tauer，這些古語是發源於世界文明發祥地的美索不達米雅(メソボタミヤ)，向西殘流在高加索變成Tau，更且在提洛變成Tauer，其向東的流動的最遠端，則在我國以Tawa、 Tao的形式殘留。波納佩島「通過」Tauli或Taulu的字彙，與我國的通過完全同一意思，可說是此事的證明。
最近在「南洋」雜誌上(昭和18年4月號第5頁)看到齋藤正雄氏「國語與印尼語的語音」一文提及，中部蘇拉威西島(セレベス)馬來語(バレー)中，亦稱峠或鞍部為Tawa。這和我國的タワ完全一致，這是タワ系列古語的邊陲殘留的又一例。
我近來對於語言學及人類學抱持一個假說。亦即地政學者小牧實繁氏所說「繁榮於底格里斯河(チグリス)、幼發拉底河(ユーフラテス)流域的世界最古老的蘇美(スメル)文化，是在對西的埃及、希臘以及對東的波斯、印度文化造成影響後滅亡，但其根幹是日本以天皇統治之國(スメラミクニ)的生成與發展」。雖不知該氏的此一說法是依據哪些科學的事實?但此一想法，確實意涵很大的啟示，對今後的大東亞帶有相當的指導性。我以前也曾引用該說法並做成結論(肉桂(カツシア)的語源與古事記的桂 小川香料時報昭和17年5月號)。依據此想法，在此亦可引出一個結論。亦即タワ、タヲ等字彙，是美索不達米雅人類最初文化的蘇美語言，這向東、向西影響所及，而在波動潮流的東邊我國及蘇拉威西島等地以タワ殘留，向西的殘留，則在高加索等變成タウ而殘存。於是，我有強烈的信念認為此一語言學的影響，也同時表示人類移動等人類學影響。
再者，高楠順次郎氏在昭和17年10月號「思想」的「蘇美族的行動」一文中，也顯示此一想法絕非空想。這值得矚目的論文中，實在帶來許多啟示。現在如從該文拾取若干的蘇美語來看，蘇美語稱山為クラ或タケ，這和我國的座、岳同音。另外西藏語稱山為ターク。又蘇美語中，稱原為バル，這又和日語的原相通，特別是沖繩、九州將原發音為バル的事一致。其他如稱海為ウム、アマ，這也是完全相同系統的。更且，天皇統治之國(スメラミクニ)的スメラ，就是蘇美(スメル)語的スメル，可說我國是這最古代文化的正宗。
齋藤正雄氏在上述的論文中指出日語與印尼語的相似性，其中，除了上述的タワ之外，也舉了以下的例子。例如，日語的羽叫Hane，琉球國頭稱為Pani。而且蘇拉威西島馬來語也是Pani。又我們的肚臍Hoso，琉球國頭變成Pusu，馬來語則成Poso。
而且不僅蘇拉威西島的馬來語而已，也歷歷在目延續到台灣來。布農族稱羽為Pano，稱肚臍為Puso。這些都是我國與南方連結的語言，也都可顯示出民族移動的方向。
最後，我想選出魚及手的兩個字彙來思考我們的語言與南方語言的關聯。我國的魚Sakana究竟以如何的形式與南方語言連結呢？首先，台灣的布農族稱魚為Isikan，和Sakana都有Kan，也有s音。サリセン族也是說Kan，阿美族則只有在顯示菜餚時才說Sikan。眾所周知，在馬來，稱魚為Ikan，斐濟，毛利(マオリ)則變成Ika。此外，越南、孟族(モン)、高棉族(クメール)、塞諾伊族(サカイ)等的Ka，是對於魚的原型，這後來很清楚地變為Ikan、Sikan，以及我國的Sakana。另外我國有一種叫玉筋魚(イカナゴ)的小魚，大言海等說，這是怎樣的孩子之意，這是完全錯誤的，是Ikanago，也就是表示魚之子、小魚之意。
又，越南稱手為Tay，高棉族稱為Tai，孟族稱為Tway，塞諾伊族稱為Ti，這也和我們的手發音一樣，並很接近孟族、高棉族。此外，愛奴也稱手為Tek而屬於相同系統。有關這些關係，請參照松本信廣氏的名著「印度支那的民族與文化」(昭和18年7月6日記)(完)